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中国封建社会时期存在的一些流行于社会下层、一般不被统治者承认、活动呈秘密状态的信仰...从南宋初到明中叶,白莲教的兴起标志着民间宗教进入活跃阶段,明清两代是民间宗教发展最为迅速的时期。这一时期的民间宗教除白莲教外,主要还有罗教、无为教、黄 ...
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文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致...
《云南大学学报(法学版)》 2007年02期 关键词: "卢梭"," 《社会契约论》"," 公意"," 公民宗教" 收藏
宗教信仰民族时间观念是宗教时间观的世俗化体现。通过对时间观的宗教学分析发现,基督教、佛教和伊斯兰教等不同宗教都承认神圣时间与凡俗时间的存在,但在时间形态、时间取向和时间属性等方面则表现出差异性,其中基...
《山东社会科学》 2014年03期 关键词: "宗教学"," 宗教时间"," 民族时间观" 收藏
中国台湾学者林玮嫔宗教物质性研究的物质性视角,以及日本学者大贯惠美子"零"能指理论的虚空性视角,是反思物质性研究的依据。利用这两种视角,能更好地探究汉人社会民间宗教的全貌。同样,只有将物质性和虚空性同...
《思想战线》 2020年01期 关键词: "汉人社会"," 民间宗教"," 物质性"," “零”能指"," 虚空性" 收藏
20世纪80年代,美国人类学家华琛从中国东南沿海区域民间宗教仪式研究经验出发,提出神明"标准化"与仪式"正统行为"命题,从形式、内容两分的视角,建构了一种从民间宗教仪式在地理解中国文化统一性的理论框架...
《民族研究》 2020年01期 关键词: "民间宗教"," 仪式"," 中国文化"," 统一性" 收藏
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